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以前人们出于一种复杂的心情,喜欢叫那些美丽性感美女为狐狸精。在相对保守的年代,可能还曾对一些年轻女性造成过一定的心理负担。现在人把“狐狸精”对等于“小三”。不过在某些人眼里,这也是某种资本的象征。
这蛮奇怪的一件事情,为什么不叫狼精、豹精、熊精,偏偏是狐狸精?狐狸在历史上是一成不变的淫兽吗?
最早的“狐狸精”(古人不叫狐狸精,而是叫九尾狐)可能不是苏妲己,而是涂山氏女子“女娇”,大禹的老婆。
据说大禹到了30岁还讨到老婆,心里自然也很着急。一天他治水到了涂山,在路上遇到了一只九尾狐。大禹眼前一亮,怎么看怎么像个美女。(感情网上说的,单身久了,看什么都像是美女,是打这来的?)
然后他又听涂山人唱道,“绥绥白狐,庞庞九尾“,如果你在这里“成家成室”, 就会子孙昌盛。
于是大禹还等什么,立刻决定就地成亲,结果娶涂山氏的女子,名叫女娇。
这事记载在东汉赵晔的《吴越春秋》里。书上虽然并没有说,这个女娇就是九尾狐。但是九尾狐和美女相关联的记载最早出现在赵晔的这本书里。这比明朝的《封神演义》里“苏妲己”,早了千余年。
但是在东汉以前,九尾狐因为其发达的繁衍能力,地位尊崇,与龙、麒麟、凤凰并列四大祥瑞。
其实我们根据大禹的那个传说也可以看出来,涂山氏应该是以“九尾狐”为图腾的部落,之所以以九尾狐为图腾,主要也在于古人的生殖崇拜。
甚至九尾狐曾经被定位成西王母座下的“瑞兽”之一,有代天传旨的功能。西王母座下有九尾狐、白兔、蟾蜍和青鸟,四大祥瑞。汉代的人把这些通过石刻画像及砖画的方式流传至今。
所以陈胜在大泽乡的时候,除了搞了个“鱼传书”外,造势的时候,就是让人跑到野外学狐狸叫,“大楚兴,陈胜王!”这里面借用的就是“九尾狐”这个功能。
东汉以前的古人对“九尾狐”的评价还是相当高的。《礼记注疏》曾经说过,“狐死丘首,仁也!”也就是说,狐狸死时,必然会把头冲向自己窝的方向。这在古人看来,是不忘本的美德。
魏晋以后,狐狸的形象开始发生了剧变。不再是坐着被供奉的角色了,而是变成了活生生美女的形象。
自从葛洪的《抱朴子》里,第一次提到“狐狸满三百岁,化为人形”开始;干宝在《搜神记》里第一次出现了一个具体的“狐妖”形象,那便是大名鼎鼎的“狐妖阿紫”。到了郭璞就已经将狐妖的产生原理都给具体化了。
“狐五十岁,能变化为妇人,百岁为美女,为神巫,能知千里外事……”——《玄中记》
看出来了吧?就和美酒一样,年份越久,越漂亮,道行越深,越能魅惑人。
当然了在晋朝的时候,狐狸还不都是美女形象,还有“书生”的形象。比如《搜神记》里躲在董仲舒门下听课的“吴中书生“ ,就是个老狐狸变的。
到了唐朝,因为有了魏晋时期的“理论基础”,和狐仙有关的作品就得到了大发展。
如《广异志》、《宣室志》、《太平广记》等,专门写关于狐仙的故事,多达几百篇之多。
但是到了宋朝以后,因为狐狸“生性好淫”特性,遇到了宋明理学的兴起,“狐狸精”的形象就越来越“黑化”了。
在北宋时期,苏东坡治理钱塘(杭州)的时候,甚至连妓女都直接给自己起了个“九尾狐”的名号,以招揽生意。这个事情不但苏东坡本人记录了,在另外的一本书里也得以佐证。
“东坡摄署钱塘,有妓号名九尾狐。”——北宋·苏轼《东坡志林》
“钱塘一官妓,性善媚惑,人号曰九尾野狐。”——宋·赵令畴《侯鲭录》卷八
所以可想而知,到了南宋朱熹这些人眼里。狐狸精那就是贪婪、淫荡、恶毒、谋人钱财、害人性命的角色了。
所以此后一直到明末,“狐狸精”的形象就一落千丈,一提起狐狸精,大家想起的便是苏妲己这一类的角色形象。
此外,我们还是要感谢一个人,这个人叫蒲松龄。
因为在他的笔下,《聊斋志异》里涉及到狐妖的多达80多篇,创造了一批令人“喜闻乐见”、“恋恋不舍”的狐狸精形象,如辛十三娘、小翠、婴宁(人狐结晶)等等。
在他的“样板”下,纪晓岚的《阅微草堂笔记》、袁枚的《子不语》再一次丰富了狐妖的形象。
所以魏晋时期,是狐妖形象的“理论基础”奠定时期;唐朝是形象丰富时期;宋明是“狐妖”形象“黑化”时期;明末清初是“狐妖”形象再次创作时期。
文/炒米视角
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本文作者:炒米视角(今日头条)
原文链接:http://www.toutiao.com/a6702950698457235976/
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