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汾口汪乔年圣旨句读及解读(二稿)

网络整理 2019-06-18 最新信息
汾口汪乔年圣旨句读及解读(二稿)汾口汪乔年圣旨句读及解读(二稿)汾口汪乔年圣旨句读及解读(二稿)

汾口镇汪家桥村明代汪乔年圣旨句读及解读

圣旨是中国古代皇帝布告臣民、委任官吏、册封宗室、表彰功德、告谕外邦的一种专用文书,有谕、旨、策(敕)、制、诏、戒等形式,不同形式针对不同对象。五品以上称诰命,六品以下称敕命。

当今城乡比较多见的是牌坊以及厅祠门楼,上面多有圣旨二字。这是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。这些建筑都是经过一定程序由皇帝批准的,一般都有圣旨文书作为依据,这在各氏宗谱中多有记载。

除了所谓忠孝节义部分涉及普通百姓,皇帝圣旨主要是颁给各级官员,原件多是不同颜色的锦绫丝织品,有关内容由皇帝及朝廷内的书法家、大学士书写,在落款时间及文号上骑印玉玺之宝。官员及百姓得到圣旨就是得到恩宠,是一种荣耀,家族都严加保管和宣扬。由于保管条件限制,民间现存收藏的圣旨原件已经很少,显得十分珍贵。有关圣旨内容,各家族大多记载于宗谱之中。也有一些制作成牌坊碑文。梓桐镇就发现敕命碑文,极为罕见。

汾口镇汪家桥村汪氏现在还保存有明代天启六年(1626)明熹宗朱由校颁给刑部山东清吏司郎中汪乔年的锦绫圣旨原件。距今几近400年。

汪家桥村原来都在内部举行请晒圣旨活动,有些神秘。随着农村传统文化活动的兴起,现今汪家桥村晒圣旨活动已经对外开放。这让更多人目睹圣旨真容,并得到媒体广为宣传。

然而,旧时代的圣旨,都没有断句标点,加之内容中多引经据典,绝大多数人对圣旨内容都不明所以。宣传报道也语焉不详,让人感觉云里雾里。圣旨的珍贵史料价值及文化教化作用不能充分体现。

为此,笔者试就汪乔年圣旨作一标点句读,并作解读,抛砖引玉,举一反三。如有不妥之处,敬请方家指导更正。

【圣旨简介】

汪乔年,字岁星,明代汪家桥人。万历十三年(1585)出生,天启二年(1622)考取进士,入朝为官,即为刑部主事。本圣旨颁行于天启六年(1626)三月,是反映汪乔年早期在刑部为官经历的重要文书,从主事至员外郎,再到郎中,为五品官员。后来历任工部、兵部,崇祯十五年(1642),在河南襄城,与李自成军对决,被惨害。襄城、遂安祀忠烈。其详细事迹载在史册。

本圣旨为青黄两色绢本,右首青绢,绣有飞龙图案,左边黄绢,绣有祥云图案,另有万历某年字样,当为万历年间织物。颁旨时间为天启六年三月,盖有制诰之宝、广运之宝红色方形印章。

本圣旨内容共分三部分。

第一部分是诰授汪乔年奉政大夫。

汪乔年,天启二年考取进士后,初任刑部陕西司主事,二任本部河南司署员外郎事主事,三任本部山东司署郎中事主事,四任实授今职,即山东清吏司郎中,为正五品官员。所以锡之诰命。

据明实录,天启三年七月,差刑部陕西司主事汪乔年往江南山东司主事,天启五年六月,差刑部郎中往江西主事。由此可见,天启五年汪乔年即为郎中,位于五品。本圣旨是诰授汪乔年奉政大夫之官阶。

具体内容可分三段理解:首先,说明国家制定和施行法律的目的是惩戒不法,教导百姓符合中庸礼仪和法制,反对贪赃枉法。国家对善于刑罚的官吏有激励制度。其次,讲述诰授汪乔年奉政大夫的缘由。汪乔年在刑部任职期间公正廉明,提拔任用为郎中之后一如既往,所以升阶奉政大夫。最后,要求汪乔年要借鉴伯夷先礼后刑的做法,发挥刑法刑罚的教化作用。

第二部分是赐赠汪乔年前妻苏氏宜人称号。各级官员从政履职离不开家人的支持协助。各级官员建功立业,加官土封爵,朝廷对不同品级官员家属也赠封孺人、安人、宜人、淑人、夫人等称号。存者为封,死者为赠。六品官员妻子为安人,五品官员妻子为宜人。苏氏早逝,故赠宜人。

第三部分是赐封汪乔年继妻姜氏为宜人。

【圣旨句读】

奉天承运皇帝制曰:

国家设三尺以阴不法,要于协中而止,而纵舍周内均所不载,故刑非甘物也。朕庆毓宫闱,数诏中外平亭以广好生,而于祥刑之吏可无纶綍之褒焉?尔刑部山东清吏司郎中汪乔年,性资敏练,操检端勤,拔自轩庭,试于法署,严周夜折,惠溥圜扉,畀陟小秋,以司三典。而尔清彻肺石,矢公矢慎于六廉;隐烛覆盆,惟允惟明于五听。温敏若王镒,平反独多;守正类景俭,来货具绝。允矣!白云之皋咎定霈江南之宽仁。师言孔嘉,朕志以怿。兹以覃恩,授尔阶奉政大夫,锡之诰命。夫狱卦,取象噬嗑,以雷电合而章也,故曰“贞厉,无咎”。今乃庶威夺货,断制以乱无辜,朕焉用此!尔尚益监于伯夷播刑之迪,求所以制民于中者,使四罪服而群议消,三德成而五教弼。朕将以从欲之治嘉尔。钦哉!

初任刑部陕西司主事

二任本部河南司署员外郎事主事

三任本部山东司署郎中事主事

四任实授今职

制曰:

国家重内教,必首壸范。故疏荣于臣,未有不贲及于妻者,矧其艰难早世者乎?尔刑部山东清吏司郎中汪乔年妻赠安人苏氏,从夫圭窦,力任苦辛。昧爽执勤,而无踰阈之动;夜分劝业,而有刃机之风。惜梁笱之中捐,望笄珈而不待。兹以覃恩,加赠尔为宜人。锡命玄台,扬芬彤管。

制曰:

朕观哲人听狱附刑,用情询之至于旬,亦孔瘁已。自非女士拮据劻勷,奈何不以内顾撼志乎?尔刑部山东清吏司郎中汪乔年继妻封安人姜氏,蘅茝摩芳,琮璜协度。洁尔潃瀡,曲承垂白之欢;共此膏萤,懋赞掇青之业。迨从官舍,益饬阃闲。尔夫丕蔽要囚,弗敢怠皇,则惟尔执烛儆鸡之助。兹用覃恩,加封尔为宜人,平亭侈鸾诰之华,尔室懋燕私之警。

天启六年三月 日

(印玺:制诰之宝,广运之宝)

【圣旨翻译】

译文(一)

刑部山东清吏司郎中汪乔年:

国家设立法律规范,目的是惩戒不法分子,关键是教导人民符合遵守中庸之道、礼仪制度。而那些放纵犯罪,或者罗织罪名加害于人的做法,都是不能被人们所承受、纵容、容忍的,需要加以杜绝。所以说,刑罚并不算是人们甘于或乐意接受的东西。我自登上皇帝之位,曾经多次诏书天下,讨论评议怎么实行法制法律,以推广爱护百姓之政。要做到这样,对于善用刑罚的官吏,难道可以没有国家的表彰奖励吗?

你是刑部山东清吏司郎中汪乔年,性情聪明练达,操行端正勤奋,进士出身时初试于刑部,能够严格周密加班加点审查案卷,办理案件,牢狱之中受惠良多。所以晋升你为刑部官员,执行刑法制度。你能倾听百姓控诉,公正慎重,体现了六廉要求,你昭雪沉冤,公允明了,体现了五听的要求。你像王镒一样温敏,平反了许多案件,你像李景俭一样清廉,不受一分贿赂。古时候负责审理诉讼的皋陶,就因为做得公正公平,恩泽施于江南,百姓生活在宽厚仁政之中。先哲的话说得很好,我很喜欢,并有志按此去做。因此,我授予你奉政大夫,并赐你这个诰命。

《易经》狱卦,就像嘴巴中含有食物,上下不能合拢。只要用牙齿跟舌头,把食物咬碎并吃下,就能合起来。雷动威猛,火焰辉煌,雷火相合,威势无比。所以刑罚虽然不是好征兆,但刚柔相济,恩威并施,就有好的结果。现在有些官吏虚张声势,掠夺财物,断案判决中乱罚无辜,这样的贪赃枉法之人,我怎么能用!你要学习借鉴伯夷先礼后刑、出刑入礼的法治理念(德治与法治结合),努力做到让百姓遵循中庸之道,使四面八方的人都服从法律而不乱加议论,形成崇尚至德、敏德、孝德的风气,接受父义、母慈、兄友、弟恭、子孝伦理纲常教育。做到这样,就如我所愿以治理人民了,我将再次嘉奖你。这是我的命令,你要记牢啊!

注释

三尺:代指法律。古时把法律条文写在三尺长的竹简上,故称法律为“三尺法”。

协中:《书·大禹谟》:“刑期于无刑,民协于中,时乃功。” 意思是,刑罚不是为刑罚而刑罚,而是引导教育百姓符合礼仪和中庸之道,不触犯法律,这才是最好的目的和效果。

纵舍:释放,宽放。《庄子·胠箧》:“掊击圣人,纵舍盗贼,而天下始治矣。”庄子主张无为而治,所以说打倒圣人,放掉盗贼,才能天下太平。

周内:也作周纳。弥补漏洞,使之周密。引申为罗织罪状,陷人于罪。

祥刑:善用刑罚。

折:判决,裁决。

溥:通“普”。

圜扉:牢狱。

小秋:秋即秋官、刑官。小秋即初级秋官。

肺石:古时朝廷门外设置嘉石与赤石。嘉石为有纹理之石,对于罪行情节轻微人的就罚其坐嘉石并强制劳役和思过。赤石即红色之石,色形如肺,又称肺石,百姓有不平可击石控诉鸣冤,后演化为冤鼓。

隐烛:洞隐烛微,指目光敏锐,可以洞悉发现隐微之物和事。隐烛,当指不明亮,黑暗。

覆盆:建筑物底座柱础。谓阳光照不到覆盆之下。后因以喻社会黑暗或无处申诉的沉冤。

王镒、李景俭:唐代刑部官员、谏议大夫。

皋咎:夏禹使用的官员,即皋陶,又名咎陶、咎鳐,总结了一套适用的刑罚原则,被称为中国首位法官。

狱卦:噬嗑,在《易经》中序第二十一卦,其内卦为震为雷为闪电,外卦为离为火为光明。卦象如人张开的嘴巴,中间有食物,就不能合拢,只有用牙齿咬碎食物并吃下才能合起来。此卦比喻刑罚,刚柔相济,阴阳相符,恩威并施,才能发挥威力作用。

庶威夺货:《书·吕刑》“惟时庶威夺货,断制五刑,以乱无辜。”庶威,虚张声势、耀武扬威。夺货,掠夺财物,谋取贿赂。

四罪:尧帝时期,欢兜、共工、鲧、三苗工作没做好,在舜的建议下,欢兜被流放到崇山以化南蛮,共工流放幽陵以化北狄,鲧流放羽山以化东夷,三苗流放三卫以化西戎,结果中国四周民俗大变,都服从中央。

三德:《书》经指正直、刚克、柔克。《周礼》指至德、敏德、孝德。。

五教:指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦常教育。

六廉:《周礼》指的是考察官吏的廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。

五听:《周礼》以五声听狱讼,求民情,一曰辞听;二曰色听;三曰气听;四曰耳听;五曰目听。也就观其辞讼是否理直,观其颜色是否正常,观其气息是否平和,观其聆听是否准确,观其眼神是否安然。

白云:黄帝受命时有云瑞,所以以云纪事,春官为青云,夏官为缙云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。白云即秋官、刑官。

伯夷:《书·吕刑》“今尔何监,非时伯夷播刑之迪。”意思就是要借鉴仿效伯夷的布刑之道。伯夷认为,礼与刑是一样的规则,先礼而后刑,教民以礼,使其自趋典礼之善;如有怠惰不恭,以刑待之,使其出刑入礼。相当于现在所说的德治与法治结合。

三典:指轻、中、重三种刑法制度。

译文(二)

刑部山东清吏司郎中汪乔年妻苏氏安人:

国家重视妇女教育,最重要的是确立妇女的仪型典范。所以,在给臣子官吏荣誉的时候,也一定给其妻子相应的荣誉。

你作为汪乔年前妻,艰难早逝。当年家庭微寒,辛苦操持家庭,白天勤奋劳动,不乱窜门,不逾规矩,晚上还织布做针线活。可惜呀,你去逝得早,再也看不见你的美丽风采了。

这次,你丈夫汪乔年任清吏司郎中,并升为奉政大夫。我广施恩泽,加赠你为宜人,并命阴司在史书上记录好你的事迹,并发扬光大。

注释:

壸范:妇女的仪范典式。

贲:本义装饰,引申指华美、光彩。

昧爽:黎明、拂晓。

圭窦:形状如圭的墙洞,借指微贱之家。

阈:门槛,界限。

梁笱:捕鱼之具。这里应该也是代指妇女首饰。

笄珈:妇女首饰。这里借物喻人。

玄台:泉台,阴司。

彤管:朱笔。

译文(三)

刑部山东清吏司郎中汪乔年继妻姜氏安人:

我看以前先哲审断民众诉讼,对于那些触犯刑律的案件,总是根据不同情理加以审查,到十天后才作出判决。真是花精力费神气呀。如果不是你们妇女承受困难并提供辅佐帮助,怎么能够做到不分神顾家而动摇干事的意志呢?

你作为汪乔年现任妻子,相貌美丽,德才兼备,做菜烧饭,在生活上相顾相伴,让丈夫心情愉快,加油点灯,在事业上辅佐帮助,让丈夫建功立业。特别是来到官舍以后,更是修养妇德妇道。你丈夫查案办案不敢怠慢松懈,这有你在身边为其照明和提醒的功劳呀。所以在你丈夫加封奉政大夫之际,也加封你为宜人,是考虑让你分享诰命荣华,希望你在平日生活中再接再厉。

注释:

孔瘁:深为忧伤。

拮据:肢体劳累,又指生活贫困,情况窘迫。

劻勷:急迫不安。此意与下文语意不合。当作“匡襄”,即辅佐帮助。

蘅茝:两种香草。

琮璜:玉器,比喻德才或文辞美。

潃瀡:.古时调和食物的一种方法,又指柔滑爽口的食物。相当于烧菜做饭。

膏萤:膏,脂油。萤,萤火虫,灯光。膏萤,即加油点灯。

阃闲:妇女道德规范。

丕蔽要囚:于是判断幽禁囚犯。

怠皇:懈怠而放松、闲暇。

执烛儆鸡:执烛,照明。儆鸡,提醒之意。

平亭:研究斟酌,使得其平,泛指评议。

鸾诰:天子封赠之辞。

本文作者:云林客(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6703303947882332684/

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