《家》是巴金的代表作《激流三部曲》的第一部。讲的是成都高公馆，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及继母的女儿淑华，因为父母早亡，现在是大哥觉新当家。

高家三兄弟

觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。

婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。

王丽坤饰演琴，郑国霖饰演高觉民

觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。

高老太爷丧事期间，陈姨太把即将生产的珏陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，导致珏难产而死。觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛徒，他支持觉慧离家出走。

巴金在革命民主主义时期的创作有两次高峰，一次是20世纪30年代，一次是40年代。《家》这部作品就是前期作品，在这部小说中，贯穿的主导思想仍是民主主义和爱国主义。巴金始终将批判的矛头对准：“一切旧的传统观念，一切阻碍社会的进化和人性发展的人为的制度，一切摧残爱的势力”，而将自己的爱和同情，无保留地奉献给热血青年和不幸的人们。《家》是一部控诉旧制度、歌颂青春“激流”的杰作。

一、人物简析

1、高老太爷

这是巴金30年代小说《家》中的人物，是家长制和封建礼教的代表。他的主要性格特征是专制。但他也有慈祥、温和、富有人情味的一面，高老太爷这性格矛盾的两面，统一于他的维持、发展“四世同堂”的封建大家庭的人生理想。高老太爷是封建制度行将崩溃时期封建家长制的代表人物，是典型环境中的典型性格。

2、高觉新

这是巴金30年代小说《家》中的人物，是高家的长房长孙，是一个“有两重性格的人”。觉新是小说中性格内涵最丰富的一个。这是个在专制主义重压下备受精神折磨的病态灵魂，是一个为旧制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人。他的主导性格是怯弱和忍让，尽管他受到过五四新思想的影响，但长房长孙的地位和封建家庭的教养则又使他逆来顺受，一味奉行“作揖哲学”，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的角色。他明白是封建礼教夺去了他的一切，但又无可奈何，无力抗争，最终成为了封建制度及其礼教的牺牲品。

3、高觉慧

是一个叛逆者的形象，是一个“幼稚而大胆的叛徒”。作为一个叛逆者，大胆“和”幼稚是其叛逆性格的主要特征。他的叛逆性格主要是在家庭内部同封建势力的斗争中表现出来的。在认识上，他是高家所有人当中最为清醒的一个，在家庭反封建斗争中，他站在最前列，尤其可贵的是他敢于蔑视以高老太爷为首的专制家长的权威，并针锋相对地与他们进行斗争。他积极参加学生运动，公开支持觉民抗婚，反对请神驱鬼的行为……他是一个“大胆的反封建的猛士，他的出现给人们带来了希望和新鲜的空气。但是觉慧的性格中还存在着幼稚”的一面，他思想上的简单和不成熟，表现在行动上就是犹豫和不够果断；表现在感情上同封建家庭的藕断丝连。他与鸣凤的恋爱是真诚的，但他却抱怨她只是个丫头，固而当得知鸣凤要被送给冯乐山做小老婆之后，决定放弃鸣风。他憎恨高老太爷的专制统治，但在祖父即将离开人世时，他却流露出对祖父的依恋之情。这些都表明了觉慧幼稚的一面。

剧照

二、青年形象的塑造。

巴金小说中青年人物形象的塑造巴金在自己的小说中写得最多、最有思想和艺术韵味的形象，是“青年形象这些青年形象可以分为三类：

一类是被损害与被侮辱的形象。如《家》中的鸣凤、钱梅芬、瑞珏；《寒夜》中的汪文宣。

第二类是革命者、叛逆者、觉醒者的形象。如《灭亡》中的杜大心；《爱情的三部曲》中的李佩珠；《家》中的觉慧、觉民。

第三类是新旧思想集于身的人物形象。如《爱情的三部曲》中的周如水；《家》中的觉新。

这些丰富多彩的青年形象，构成了巴金小说中特色鲜明的人物形象系列，丰富了中国现代文学人物的画廊。在中国现代文学史上，还没有一个作家像巴金这样塑造了如此众多而又有特点青年形象，所以说，巴金是属于青年的。

李小冉饰演梅

三、女性形象特点。

巴金在小说中描写了很多太太、姨太太、小姐和丫鬟等女性形象，相对于青年的觉醒，他笔下的女性形象更变化多样，也更悲情，但他的伟大之处在于描写女性并不是停留在对女人命运的关怀上而是透过人物的悲惨命运揭示了封建社会及其道德精神的可憎和荒谬。

下面以《家》中的女性形象为例：

1、太太、姨太太：也许她们曾有过追求，但随着岁月的磨损，思想渐被腐蚀、懒惰而俗气。姨太们应该是作品中封建思想最腐朽的女性形象。她们极力地想挽住青春，却在俗世中变得圆滑世故，整天明争暗斗，愚蠢地用自己的行动捍卫着封建伦理道德。

薛佳凝饰演鸣凤

2、丫鬟：这是最苦的阶层，善良却无知，练就了一身忍耐与服从的性情。她们的童年在服侍主子的日子中流过，这期间流了不的眼泪，吃了不少打骂，似乎已经成了平凡生活里的点缀。

3、小姐：小姐这个形象也被分成两部分。以琴、淑英为代表的小姐，受到西方先进思想的影响，从最初的服从妥协到后来的执着以及对旧礼教的清醒认识和批判。以梅芬与瑞珏为代表的一类，善良而软弱，在媒妁婚姻面前显得无力，在荒唐的礼教伦理的残害下牺牲了自己的爱情和生命。

黄奕饰演李瑞钰

三、巴金对人物精神世界的刻画。

巴金的小说注重刻画人物的精神世界，注重心理的描写。巴金在《随想录》中说：“我不大注意人的举动和服装，我注意的是他们想什么，他们有着什么样的精神世界、”探索人物的精神世界，深入挖掘隐藏在人物灵魂深处的东西是巴金塑造人物的出发点与归宿。

巴金很善于抓住那些构成周如水行为的精神特征展开浓墨特写，揭示人物在爱情事情中的思想活动同时，巴金也善于通过写人物“心灵中欲望的变化”来反映人物性格的变化与发展。如在写《家》中觉新的性格变化发展的时候，巴金就直接采用这一手法。作为一个作揖主义者，觉新的性格也是发展的。在他还没有认清封建家庭的本质，而事实还不足以教训他使他看到自己的软弱带给自己和别人以痛苦的时候，他是一个不抵抗主义者，但随着觉民“逃婚”事件的发生与解决，随着他心爱的“梅”的病世，特别是随着他的妻子瑞珏悲惨的死去，他麻木的精神终于清醒了，性格中反抗的火花已隐隐可见。

五四以来，是旧式封建大家庭日益解体，新式小家庭逐渐建立的过程。在这个过程当中，传统的宗法家长制度逐渐动摇与崩塌，传统的家庭伦理道德逐渐毁损与衰朽，传统的家庭文化教育方式不断受到挑战与冲击。

巴金从不同角度对旧式大家庭崩溃的命运进行了探讨《家》着重从封建家庭制度和礼教的虚伪与残忍方面进行了阐释，在他后期的作品中也描写了家庭中的其他问题，巴金逐渐认识到了仅仅摧毁一个旧的封建制度还远远不够，封建的家庭教育观念、封建的伦理道德仍然根深蒂固地存在于人们的思想与内心深处。其中，不仅有虚伪残忍、消极落后的一面，也有温情诗意、令人留恋的一面。家是精神的牢笼，也是心灵的憩园，这是作者对家的矛盾感受，也让读者开始思考家的真实意义。