1：第1个问题：商人起源于东方吗？

对这个问题的回答有三个术语：一是商文化东渐，二是二里岗文化上层晚段，三是六个类型。在考古学上，从考古资料可以看出，商文化存在着由西而东渐之势。目前，在山东境内所见的商文化的年代最早为二里岗文化的上层晚段，二里岗文化为早商文化。山东境内商文化可分为六期七段，所见商文化遗址可分为六个类型。山东境内绝无先商文化，这就彻底否定了商人起源的＂东方说＂。

2，考古学上的＂商文化东渐＂是指商文化在中原地区确立了主体地位后，向商王朝统治区外的东方地区，包括今豫东、皖北、苏北和山东地区传播扩张的过程（主要指山东地区）。张国硕的《从商文化的东渐看商族起源＂东方说＂的不合理性》，该论文发表于1997年第4期《中原文物》。张国硕认为，这种东渐过程在整个商王朝时期，大约经历了停滞期、发展期和全盛期三个阶段。3，二里岗文化就是早商文化，二里岗文化来自二里岗遗址，二里岗遗址又称郑州商城遗址。二里岗文化分为四期：二里岗文化下层早段、二里岗文化下层晚段、二里岗文化上层早段、二里岗文化上层晚段。对于郑州商城，邹明确提出：郑州商城是＂汤都毫＂而非＂仲丁隞都＂。现在，邹衡的＂郑毫说＂是学术界的主流观点，郑州商城就是成汤至仲丁迁隞之前诸代商王所居之毫。

4，根据二里岗文化的分期，第四期也就是最后的一期叫＂二里岗文化上层晚段＂，而山东地区出现的最早商文化就是二里岗文化上层晚段。陈淑卿的《山东地区商文化编年与类型研究》，该论文发表于2003年第1期《华夏考古》。陈淑卿把山东地区的商文化分为六期七段，并结合甲骨分期，把山东商文化的六期分别与商王位次大致对应起来。同时，又把山东商文化划分为六个类型，由此证明商文化的东渐性。

5，陈淑卿论文中所列举的商文化在山东地区的六个类型中，第1个就是大辛庄类型。陈淑卿认为大辛庄是＂商人作邑＂，有学者认为是＂族邑＂，又有学者认为是＂方国都邑＂。但对于大辛庄类型，陈淑卿论文没有提到最重要的一点，那就是大辛庄遗址发现甲骨文了！原因很简单，陈淑卿写该篇论文时，大辛庄甲骨文尚未发现。现介绍几位重量级的甲骨文专家对大辛庄甲骨文的释读。

6，自2003年3月18日起，大辛庄遗址陆续出土商代甲骨文。大辛庄甲骨文的年代介于殷墟二、三期之间，距今3200多年。商代甲骨文过去只出土于安阳殷墟和郑州商代都城遗址，其中后者有学者认为属于习刻。因此，大辛庄遗址出土的甲骨文是殷墟以外首次发现的商代卜辞，这是甲骨学史上具有界标意义的重大发现。

7，大辛庄甲骨文和殷墟是一个系统，举以最大的一片龟甲为例，记载内容是卜辞，其中提到了三种不同的祭祀方式。从中应该可以看出，大辛庄当地贵族的祭祀对象并非商王的祖先，而是对自己祖先的祭祀。这种情况在商代殷墟也有发现，这就是＂非王卜辞＂，又叫＂子卜辞＂。

8，李学勤的《大辛庄甲骨卜辞的初步考察》，该文发表于2003年第4期《文史哲》。李学勤说：＂殷墟的甲骨文主要是卜辞，即在实用的占卜甲骨上刻写文字记录。1953年，在郑州二里岗曾采集到两片刻字牛骨，一片肱骨上文字不是卜辞，另一片肋骨文字是卜辞，但肋骨本身是否占卜尚有疑问。＂

9，李学勤说：＂这次大辛庄的发现，层位关系和本身性质都没有任何问题，说是在殷墟之后又一甲骨文——严格讲是甲骨卜辞的出土地点，当之无愧。----举以经发掘者缀合的大片腹甲，正卜说祭祀四位母，分别用野猪、阉猪或家猪，反卜则说不进行这样的祭祀。从甲上卜辞的格式看，这些，都接近殷墟出土的非王卜辞，后者大多属于武丁时期。＂

10，孙亚冰和宋镇豪合著的《济南市大辛庄遗址新出甲骨卜辞探析》，该论文发表于2004年第2期《考古》。该论文说：＂在大辛庄遗址出土的卜甲中，有7片刻有文辞，其中4片能缀合为一版较大的龟腹甲，正面残存卜辞16条，共有34字，兆序数字2个，本文即以此卜龟为研究对象。另外3块碎甲刻有少量文辞。＂

11，孙亚冰和宋镇豪的论文说：＂综上所述，大辛庄遗址这版龟腹甲，大小尺寸可跻身当地的大龟之列，占卜主体是此族邑内上层权贵，卜辞内容主要记＂囗四母＂以御除灾殃、沐浴洁身以祭及卜问神祇是否徙降受享诸行事。＂