《史记》关于帝喾的记录婚姻的记录里说：“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。”这简单的记录表明，帝喾的婚姻完全能够对照得上后世人们对婚姻的理解。同时，这个表述的顺序上也非常讲究。应该说，司马迁对于看似简单的这两句话煞费心思。

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先捋一下历史的常识，帝喾至少有四妃这一点，大家是没有异议的。至少有名有姓的有四个。

她们之所以被记录，不是因为她们有多重要，而是因为她们生了好儿子，不说她们就说不清楚。女人在直男癌的历史里，只能如此。

陈锋氏女庆都，也就是尧的母亲，是帝喾的妃子之一。

司马迁的记录有意思在于，这样表述感觉上尧他娘比挚他娘在排位上要高一些，很容易让人误会，两个女人一个是大老婆，一个是小老婆。

毕竟在儒家传统观念里，大老婆生的和小老婆生的，地位是有天差地别的。这也是历史上各王朝权力继承合理性的理论根基。由此似乎也可以说明，尧比挚的身份更正一些，也更有资格接帝喾的班。禅让是谁先搞的？尧吗？||神神叨叨

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因此，有些历史记录干脆跳过去，尧承继的就是帝喾的位置。帝挚呢？恰恰变成了一个名不正言不顺的尴尬存在，好像他无端地插了一脚，抢了本来应该属于别人的东西。

如果这样理解，事实会让人非常尴尬。因为尧的娘和挚的娘一样，都是次妃。都是小老婆生的，因此也说不上谁的身份更正一些。司马迁这个马虎眼打得非常可以。

不过，按照后来的血统和伦理观念，这一点都不算尴尬。因为历史上口口声声说尧和挚是帝喾的儿子，另一方面又从没否认，两个人不仅不是一个妈，而且不是一个爹。

这还不算过分，在历史上，帝喾那四个能叫得上名字的儿子，实际上和他都没有血缘关系，尽管历史上同样口口声声说，他们是帝喾的儿子。也就是说，帝喾这个有“至德”之誉的上古之君头上，至少戴了四顶绿帽子。

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这也说明，历史的逻辑有时就是一种神逻辑。

所以，《帝王世纪》里的表示倒是比较合乎正常逻辑:“帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都，孕十四月而生尧于丹陵，名曰放勋……”在尧的身份上，没有说有帝喾什么事。

其实，历史也并不太避讳这一点。传说会给一个更生动的故事，那些荒诞的传说故事恰恰又被历史记录下来，作为某些历史人物不平凡出身的佐证。

比如说尧的身世，如果他仅仅是帝喾的儿子，血缘来自一个平凡的、兢兢业业的好人，哪有什么牛逼好吹的?

因此，尧的传奇是从他母亲庆都开始的——

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陈锋氏女庆都本身就不是平常人。据说，是天帝的血不小心流到石头缝里，就生出了庆都。

长大后被陈锋氏收养，就成了陈锋氏女。也就是说，如果从血统上说，庆都也不是陈锋氏的人。

后来，陈锋氏把她嫁给了帝喾。庆都就成了帝喾的次妃之一。听起来这好像就是一种婚姻关系。

事实上，至少在这段后世所谓的婚姻关系确立之后不短一段时间，庆都和帝喾根本不存在任何共同生活的经历。像是两个人刻意避开了共同生活的可能性。

庆都一直在娘家生活，孩子也在娘家出生，在娘家长大。后来是否有过共同的婚姻生活，也没有记录。

对于历史来说，这不重要，按道理，应该是有的。如果把这理解成一种母系氏族的家庭关系，帝喾只是到陈锋氏出差，在庆都家住过，这也算合理。

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不过，历史记录好像刻意回避帝喾是尧的亲爹的这种事实，就像一个有出息的儿子因为有个窝囊的爹会很丢人。

反正，被称为“至德”的帝喾还不足以配得上尧的作为，所谓的儿子的身份倒像是一种不得不承认的继承关系，不喊一声爹，哪有资格从帝喾那里获得继承权呢？

所以，后世的历史认定，尧的母亲庆都和帝喾确实存在一个后世所理解的婚姻关系。不过，庆都有另外一份爱情。

庆都一直生活在娘家，这似乎并没有给她带来任何不快。因为她身边“常有龙随之。一旦龙负图而至，其文要曰‘赤受天佑’……”据说，那张图上画了一个很帅的人，就是后来的尧的样子。

这图是画在布上还是帛上，或者干脆是一块石板呢？反正纸是不可能的。

然后，“赤龙与庆都合，有妊而生尧。”怀孕期十四个月。

尧长大后，就是那张图上的样子。同时，尧也随了他妈的姓，所以他也叫伊祁放勋。

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这么来说，庆都算不算是有一份名义上的婚姻，也拥有一份实质上的爱情呢？

帝喾不在她身边，她对那份名义上的婚姻未必有什么期待。还好，有一条龙一直陪着她。

在另外一个传说里，那条叫槃瓠的狗据说也是从她耳朵里掏出来的。槃瓠是条狗，帝喾家养的

好了，从神秘的血统上讲，尧不是一般人。注定他应该有一番非凡的作为。

从俗世上讲，他是帝喾的儿子，也就有了地位承继的合理逻辑。

这应该也只是后世找出来的逻辑。

另外呢，帝喾是黄帝的曾孙，帝喾的娘据说也是陈锋氏的女人。陈锋氏应该实力不弱。黄帝氏族和陈锋氏之间极有可能历代都保持着联姻，以维护两个氏族之间的正常关系。而尧的上位和他姥姥家应该不无关系。