文/炒米视角

著名的成都的“武侯祠”原本和诸葛亮没关系，只是汉昭烈庙，也就是刘备的祠堂。而诸葛亮死于后葬于勉县定军山，他的祠堂在陕西勉县。

而如今成都的“武侯祠”实际上要拜朱椿所赐，虽然朱椿的本意恰恰相反。

朱椿是一个非常重视儒家君君臣臣的秩序的明朝藩王。

蜀王朱椿在朱元璋的众多儿子当中，是一个受过良好王化教道的角色。为人谦恭，“博综典籍，容止都雅”，在朝中有“蜀秀才”之称。他的老师和朱标是同一个老师宋濂；而且朱椿还请过后来被朱棣灭了十族的方孝孺给自己的儿子教过书。

因为朱椿的母亲是郭惠妃，汾阳王郭子兴的女儿，所以朱椿每年清明都会到滁州祭祀郭子兴墓；

因为妻子蓝氏是蓝玉的女儿。所以朱元璋杀蓝玉，并把他的皮实以稻草，传于九边时，当传到成都府的时候，朱椿不避死，跟朱元璋请旨，供奉在自己蜀王府。

所以朱椿非常重视儒家的道德秩序，他是一个本分善良的人，同时也是一个一心希望成为遵循儒家秩序典范的人。

蜀王经营成都，要加强的就是“王化教道”，而诸葛亮在成都的过分突出，显然对教化不利。

洪武23年（1390年）朱椿就藩成都前，就曾在红照壁一带修建了规模宏大的蜀王府外，还沿锦江修建筹边楼、望江楼、散花楼等，营造了成都的“皇城”气象。

但是在成都有一个现象实在是“碍”到朱椿的眼了。那就是成都遍地“诸葛祠”，香火旺盛远远了超过刘备的汉昭烈祠。

虽然朱椿也非常理解诸葛亮在老百姓心中的分量。但是这绝对是不符合王化教道、君臣秩序的事情。哪能臣子的香火比君王的香火旺盛呢？

于是朱椿下令废掉成都城内所有大大小小的“武侯祠”。在汉昭烈庙的一隅给诸葛亮一个“君臣共祀”的机会。

朱椿这么做目的很明确，诸葛亮在其他地方受到祭祀我管不着，但是在成都就诸葛亮不能显得比刘备重要。

其实蜀汉时期，诸葛亮也是不允许在成都建祠的。

实际上这种情况，在蜀汉时，后主刘禅也遇到过。当时很多人请求在“京师（成都）”给诸葛亮建祠堂。

刘禅很为难，不让建吧，似乎太寒人心。让建吧，又离宗庙太近。香火一旦超过刘备，这让刘禅面子往哪搁？

所以刘禅以“建之京师，又逼宗庙”的理由，并未同意在当时蜀汉国都成都为诸葛亮建祠堂，并且也对一些非官方的“诸葛祠”进行了禁绝。

但是刘禅在公元263年，即诸葛亮死后第29年，同意在陕西汉中勉县的诸葛亮陵墓隔汉江遥遥相峙修建了“武侯祠”。也就是我们现在所说的“天下第一武侯祠”的“勉县武侯祠”。

但是随着时间的发展，“汉昭烈庙”最终变成了“武侯祠”。

但是阿斗一不在了，且随着诸葛亮在被民间故事的神话之后，民间又如雨后春笋一样祭祀起诸葛亮了。

而令朱椿没料到的是，到了清朝以后，康熙为了解决这个矛盾，干脆把二人的庙改建到了一起，刘备供在前面，诸葛亮在后面。但是老百姓们已经忘记了那个汉昭烈庙的主角，而干脆叫他为“武侯祠”了。后来大家约定俗成，没人再称呼汉昭烈庙，而直接称为“武侯祠”。

文/炒米视角

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