诸葛亮，一直是人们眼中智慧的化身，在《三国演义》一书中，诸葛亮设坛借东风，又借点七星灯续命，已是“多智而近妖”的形象。而历史上的诸葛亮，虽然不似小说家言这般呼风唤雨，无所不能，但也是名文能治国安天下，武可提兵出祁山的文武全才，被当世名士司马徽誉为是识时务的俊杰，和“凤雏”庞统并列，称为“卧龙“。

▲儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。——司马徽

诸葛亮虽有定国安邦的能耐，但其卧龙之才却不仅限于军国大略，各路史书中的记载无不显示诸葛亮除了是个军事家、政治家之外，还是个发明家、文学家、书法家等等，除此之外，他还是三国时期的刀剑巨头。不要以为诸葛亮只有羽扇纶巾，运筹帷幄的书生形象，实际上，这位蜀汉丞相“身长八尺，容貌甚伟”，非但不是个手无寸铁的文人，还尤爱刀剑，蜀国的刀剑行业就是自他而盛。

▲诸葛亮隐居于隆中，好为《梁甫吟》，常以管仲、乐毅自比，在刘备三顾茅庐后出山，自此鞠躬尽瘁，死而后已

蜀汉章武元年，刘备在金牛山一带采得铁矿、精金，以此为原料，请匠人铸造了八柄皆为三尺六寸长的宝剑，其中一把由刘备自己携带，其余七柄则赐给了众子及其各位有功之臣，又命丞相诸葛亮为八剑取名，篆刻铭文，于是“蜀主八剑”乃成。《古今刀剑录》载：“蜀主刘备，以章武元年岁次辛丑采金牛山铁铸八剑，各长三尺六寸。一备自服，一与太子禅，一与梁王理，一与鲁王永，一与诸葛亮，一与关羽，一与张飞，一与赵云。并是亮书，皆作风角处所，有令称。”这把章武剑，即是诸葛亮权力地位的象征。

▲刘备不仅在《三国演义》中擅使双股剑，在历史上，刘备也是个用剑高手，其顾应法和马超的出手法并列。

蜀汉灭亡后，蜀主八剑下落不明，直到唐时，青州刺史李师古偶得一剑，经过多方考证，此剑就是昔年的蜀主八剑之一，是诸葛亮所佩的那一把，于是李师古将其据为己有，还把他改名为师古剑。《博物志》载：”唐人尚书郎李章武，本名方古，贞元季年，为东平帅李师古判官，因理第，掘得一剑，有“章武”字。方古博物亚茂先，曰：“蜀相诸葛孔明所佩剑也。”师古为奏请改名章武焉。盖蜀主八剑之一也。“

▲三国时期的君主都有一把名剑作为权力象征，曹操有倚天、青缸，袁绍有思召，孙权有“吴六剑”。

除了刘备所赐的章武剑，诸葛亮亦有自己的佩刀，在三国时期，各国都有大量铸造环首刀军用的记载，孙权在黄武五年曾造剑十口、刀万口，而曹丕不仅大量造刀，还命人精心锻造出了“文似灵龟，理似坚冰，状如龙纹”的宝刀，将其赠予诸子，认为此乃“百炼利器，以辟不详”。而蜀汉这边就更不得了了，《太平御览蒲元传》中提到，诸葛亮曾命三国名匠蒲元造刀，蒲元在斜谷开工，以蜀江江水来为刀刃淬火，得以造出三千口非常精良的刀，其质量甚至在当时被世人称之为“神刀”。《古今刀剑录》中就有个关于诸葛亮和他佩刀的故事，其中写道“诸葛亮，定黔中，从青石祠过，遂抽刀刺山，投刀不拔而去，行人莫测。”诸葛亮虽不是完全的文人，可也不是什么猛将，竟能“抽刀刺山”，可见蒲元神刀之威。

▲浦元是三国时期蜀国的刀剑名匠，首创淬火技术，曾为诸葛亮打造三千把削铁如泥的“神刀”。

诸葛亮以一人之力护持幼主，保卫蜀国，为填补和曹魏的国力差距，诸葛亮一心在军事技术上寻求改进，浦元的“神刀”只是其中之一，诸葛亮还曾改进连弩，改制铠甲，为蜀汉劳心劳力，《三国志》作者陈寿素以言语简略著称，但对诸葛亮不仅单独列传，还毫不吝惜笔墨，其中称诸葛亮：“亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中；亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。……及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。”又言蜀汉灭亡乃是：“盖天命有归，不可以智力争也。”